Gaba和Rya是一对来自天主教和基督教新教教派的跨宗教夫妇，当他们的婚姻申请得到北雅加达地区法院的批准，并在人口和民事登记机构登记时，他们欣喜若狂。

他们有理由担心。在印度尼西亚，根据法律，跨宗教婚姻不被认为是合法的，但他们可以在法院批准的情况下在民事登记办公室登记。2005年至2022年间，共有1425对跨宗教伴侣登记。

印度尼西亚的特点是在民族、文化、种族、法律和宗教方面的多元化。印度尼西亚有六种官方承认的宗教，不同宗教的人在恋爱关系中结婚并不罕见。

自从1974年颁布了一项关于婚姻的法律，即《印度尼西亚婚姻法》以来，印度尼西亚的宗教间婚姻问题一直存在争议。这是因为在印度尼西亚，婚姻的有效性是由宗教或信仰决定的。拥有信仰是婚姻中结合的夫妇必不可少的条件。

自2006年《人口管理法》颁布以来，不同宗教信仰的夫妇可以向地区法院申请，获得在人口和民事登记处登记结婚的许可。根据该法第35条，“婚姻登记也适用于法院认定的婚姻。”在这里，“由法院决定的婚姻”是指不同宗教之间的婚姻。

迄今为止，社会上出现了两种关于地方法院对不同宗教伴侣的规定的误解。

首先，有一种假设是，当事各方向区域法院申请婚姻登记;其次，有一种看法是，区域法院使不同宗教的婚姻合法化。

但是，印度尼西亚的婚姻登记不受地区法院的管辖，而是由宗教事务办公室(针对穆斯林夫妇)和人口和民事登记办公室(针对根据伊斯兰法律以外的法律结婚的人)负责。

地方法院没有绝对权力使跨宗教婚姻合法化，因为婚姻的有效性是由双方的宗教决定的。地方法院只能规定跨宗教婚姻已经发生，而不能使其合法化。

无论如何，任何允许不同信仰的夫妇向人口和民事登记处申请登记不同信仰婚姻的规定都受到不同信仰夫妇的欢迎。这种方式被认为是最有效、最实惠、最进步的，因为它允许他们继续信奉自己的宗教，而不改变他们伴侣的宗教。

但在2023年7月，最高法院发布了2023年第2号通函，禁止法官批准不同宗教和信仰的人之间的婚姻登记申请。

该法律是司法管理的内部指导，被归类为一项政策法规。它指导最高法院管辖下的法官执行行政任务，有别于立法，但具有监督和指导的职能。

为了统一裁决不同宗教和信仰的人之间的婚姻登记申请，《宗教和信仰法》规定，法官在审理不同宗教和信仰的人之间的婚姻申请案件时，必须遵循以下规定:

有效的婚姻是婚姻契约 宗教的:根据每一种宗教和信仰的规律而产生的;法院不批准不同宗教和信仰的人之间的婚姻登记申请。

公众对该SEMA的发布反应不一。

支持这一观点的人认为，法院允许跨宗教婚姻的裁决贬低了婚姻法，尽管在法律考虑方面，他们经常以2006年的《人口管理法》为依据。

《人口管理法》规定，法官在审理跨宗教婚姻案件时，应优先考虑婚姻法的正式原则，而不是人口管理法。

反对SEMA的人认为，它阻碍了司法制度在保障不同背景的公民权利方面的发展，并且违背了司法独立原则，即法官在裁决案件时必须不受其他各方的影响或干涉。

迄今为止批准婚姻登记申请的司法实践- -例如泗水地区法院、日惹地区法院、南雅加达地区法院和泗水地区法院- -被认为在保障公民权利方面取得了进步。

虽然SEMA不被视为具有约束力的立法(与最高法院法规或PERMA不同)，但SEMA可以影响法官裁决案件。在心理上和文化上，下级法院的法官遵循上级法官的指示，尤其是最高法院的法官。

2023年的第2号SEMA阻碍了保障跨宗教伴侣结婚权利的进展。

在2023年7月17日《跨宗教婚姻法》颁布后，北雅加达地方法院只裁决了一起涉及跨宗教婚姻的案件。这很可能主要是因为法官还不知道这些规则，因为案件是在7月14日提交给北雅加达地方法院的，案件是在2023年8月8日做出裁决的。

今天，跨宗教情侣结婚的渠道有限。他们可以在国外结婚，也可以遵守伴侣的宗教仪式。结婚后，他们可以自由地恢复原来的宗教信仰。

大多数跨信仰婚姻的夫妇即使申请建立跨信仰婚姻，也要遵守对方的宗教仪式。人口及民事登记处将准许他们登记结婚，而无须向区域法院申请。

印度尼西亚关于跨宗教婚姻的法律格局仍然复杂且不断发展。虽然《婚姻与社会关系法案》引发了关于司法独立和公民权利的辩论，但它也强调了在解决不同信仰夫妻的不同需求方面继续进行对话和取得进展的必要性。

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